زيد بن أرقم ، أسعد بن زراره ، واثلة بن اسفع ، ابوهريره ، فاطمة الزهرا عليها السلام ، عايشه و ام السلمه . « 1 » مرحوم « طبرسى » در كتاب خود بعد از دعوى تواتر روايات در اين باب ، اخبارى كه علماى عامه و راويان ايشان در صحاح و مؤلفات خود آورده‌اند ، نقل نموده و از « شافعى » نيز قول به تواتر روايات را نقل مىكند . « 2 » « قاضى بهلول بهجت افندى » در اين باره مىنويسد : « امام ابوالقاسم محمد المهدى ، تا به حال زنده بوده ، وقتى كه خدا اذن دهد ظهور خواهد نمود . ظهور امام - عليه السلام - ميان امت چون متفق‌عليه است در اين كتاب به شرح دلايل نيازمند نيستيم . » سپس مىافزايد : « ظهور مهدى قائم آل محمد در ميان امت اسلامى متفق‌عليه بوده و محتاج تشريح و محاكمه نيست ، چون حديث « من مات و لم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية » متفق‌عليه علماى عامه و خاصه مىباشد . بنابراين هيچ فردى از افراد اسلام پيدا نمىشود كه به وجود صاحب عصر و زمان اقرار نداشته باشد . » « 3 » شارح معروف نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد معتزلى ، مىنويسد : « موضوع آمدن مهدى موعود قبل از انقضاى عالم متفق‌عليه همهء مسلمانان است . » « 4 » « ابن‌خلدون » مغربى مورخ و جامعه شناس معروف اسلامى در مقدمه خود مىنويسد : « آن‌چه در ميان عموم مسلمانان و در تمام قرون معروف بوده اين است كه ناچار

--> ( 1 ) . الشيعة و الرجعة ، محمدرضا الطبسى ، ج 1 ، و المصلح المنتظر ، محمدرضا شمس‌الدين ، ص 37 ، ط نجف . ( 2 ) . كفاية الموحدين ، سيد اسمعيل طبرسى نورى ، ج 2 ، فصل 12 ، ص 720 به بعد ، ط جديد ، قم . ( 3 ) . تشريح و محاكمه در تاريخ آل محمد ، مورخ شهير سنى و قاضى زنگنه زورى ( تركيه ) بهلول بهجت افندى ، ص 139 و 141 ، ط 7 فارسى . ( 4 ) . شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد ، ج 2 ، ص 525 ، ط مصر ؛ ابن ابى الحديد اين موضوع را در ذيل كلام : « قد لبس للحكمة جنتها بقية من بقايا حجته ، خليفة من خلائف انبيائه » بعد از آن‌كه مىگويد به نظر من مراد از اين كلام ، مهدى موعود باشد ، نوشته است .